Benyamin Cohen najde Ježíše, stává se lepším Židem

Benyamin Cohen najde Ježíše, stává se lepším Židem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hlavní fotografie Flickmor. Fotografie výše od teresia.

Rozhovor s židovským autorem Benyaminem Cohenem o jeho knize „Můj Ježíš Rok: rabínův syn putuje po biblickém pásu při hledání své vlastní víry“

Zeptejte se Benyamina Cohena, a zjistíte, že máte šanci, že si boty oblékáte špatně.

Syn rabína (jehož manželka se dokonce stala členem kmene) a bývalým šéfredaktorem Americký židovský život vám také řekne, že na nějaký čas přemýšlel, jestli jít do kostela nebylo zábavnější než sobotní ráno v chrámu.

Co začalo jako měsíc v létě při návštěvě různých kostelů v oblasti Atlanty za článek o jeho židovské verzi Valící se kámen brzy se s pomocí knihy dohodl na rok plný evangelických eskapád, baptistických ohýbačů a křesťanského carousingu.

Přesto pod velkým obrázkem podél biblického pásu byla pro Cohena ještě větší vnitřní cesta.

Mezi Rošem Hašanou, Yomem Kippurem a propuštěním na jeho cestopisný příběh Můj Ježíš rok jsme si povídali o této cestě.

Foto: Thomas Hawk.

BNT: Jak nábožensky jste se narodili ve velmi židovské rodině, považujete se za dospělého? Jak náboženské považujete za nyní?

BENJAMIN: Vyrostl jsem syn pravoslavného rabína, který postavil na stranu našeho domu synagogu o ploše 1000 čtverečních stop. Myslím, že bys mohl říci, že jsem byl náboženský.

Dodržovali jsme košer, pozorovali sabat a dodržovali 611 dalších zákonů předepsaných ve Starém zákoně a hypertextově vysvětlených na tisících aramejských stránek, které tvoří 20 svazků Babylonského talmudu o velikosti encyklopedie.

Také liché předměty, jako například to, že na sobotu nemůžeme použít deštník, nebo že mi bylo řečeno, aby si nasadil pravou botu před mou levou. Takto se mě judaismus učil jako dítě - jako jedna dlouhá třída právních teorií.

Nyní jako dospělý, který již nežiji pod rabínskou střechou mého otce, jsem schopen zažít judaismus v novém světle. Už se necítím nucen dělat tyto věci, ale místo toho jsem se rozhodl je dělat sám.

Je to osvěžující zážitek a zážitek, který se objevil díky cestě, kterou jsem podnikl pro svůj rok Ježíše.

Foto: mudpig.

Jak jste udělali skok z církevního zázraku / závisti jako dítě na dospělou představu o umístění církve jako exotického cíle (zejména pro členy kmene)? Bylo to něco, co vás v průběhu vašeho života přilákalo?

Nemyslím si, že náš dětský smysl pro zázraky někdy opravdu zmizí. Nemluvě o tom, že základní lidská psychika diktuje, že si vždy přejeme věci, které nemůžeme mít.

Spojte tyto dvě věci dohromady a kostel se stal mým hadem, jablkem a Garden of Eden se stočila do jedné. Jednoduše se stalo něčím, čemu se už nemohu vyhnout, kdybych měl nějakou představu o duchovním růstu.

Co vás přinutilo, abyste pokračovali ve vyhledávání Ježíšovy zkušenosti, jakmile se článek stal knihou?

Nejprve jsem strávil jen léto chodením do kostela. Zatímco toto krátké vystavení křesťanství způsobilo dobrou výšku pro kus ve stylu časopisu, nechalo mě to nenaplněné v oddělení duchovnosti.

Považujete to za svůj první náboženský výlet nebo jste také absolvovali turné po Izraeli? Pokud ano, jak byste porovnal své náboženské zážitky (bez slovní hříčky) na americkém jihu proti Svaté zemi?

Byl jsem několikrát v Izraeli (moje matka je tam pohřbena) a, pravdu řečeno, Svatá země pro mě na duchovní úrovni nikdy nic neudělala.

Neměl jsem tam žádný „Aha“ moment. Myslím, že důvodem je to, že jsem byl celý život na neustálé náboženské cestě. Uplynul ani den, kdy v mé mysli nebyl judaismus vždy vpředu a uprostřed.

Dokonce i na té nejzákladnější úrovni - od jakého jídla mohu jíst až po recitaci požehnání pokaždé, když používám toaletu (ještě další židovský zákon), moje náboženství nikdy nepřestávalo být v mém životě silnou silou.

Foto Christopher Chan.

V mega církevním příběhu New Birth se zmiňujete o naději, že se hodí (nebo alespoň nevyčnívá příliš). Je ironií, že sentiment sdílí mnoho neohrožených cestovatelů, kteří se chtějí spojit se svým okolím (a okolními lidmi). Nakonec si myslíte, že bylo lepší přimíchat se nebo vystrčit?

Být jediným Židem v kostele není nejpohodlnější situací, ve které se nacházíte. Mít každý vědět, že jsi jediný Žid v kostele, je ještě nepříjemnější.

Téměř všude, kam jsem šel, jsem měl na sobě židovskou lebku a tiskový průkaz, takže jsem vystrčil jako ... no, jako Žid v kostele. Určitě to pro mě bylo lepší.

Navzdory mým počátečním pocitům trapnosti to umožnilo, aby si duchovní nejen všimli cizince, ale také mě zapojili do rozhovoru. Tak jsem se setkal s mnoha lidmi z mé cesty.

Hlavní cesta této cesty se zdá být vnitřní cestou - syn pravoslavného rabína, který se vyrovnává se svým vlastním náboženstvím a duchovností.

Máte však četné interakce s domorodci s křesťanskou / katolickou vírou (a několik zmínek o invazi do osobního prostoru). Jak tato vnější setkání ovlivnila vaši vnitřní cestu?

Jsem určitě chlap, který rád má soukromí a užívá si svého osobního prostoru.

Jak jsem však zmínil výše, nemyslím si, že bych potkal tolik lidí - lidí, kteří mě nakonec ovlivnili na této duchovní pouť - kdyby to nebylo pro tato různá setkání.

V jistém smyslu se kniha stává o nich více, o těchto náboženských postavách, které potkávám, a já se stávám jen mouchou na zdi a pozoruji je.

Foto: coda.

Na související poznámku se kostely (a jiné bohoslužby) po celém světě staly turistickými atrakcemi (např. Notre Dame, Vatikán, sv. Jan Divine atd.), Ale mnoho lidí navštěvuje, když nejsou pořádány bohoslužby.

Jak odlišný je podle vás váš výlet, kdybyste šli jednoduše do kostela jako do fyzického místa než do kostela jako události?

Nemyslím si, že by výlet byl vůbec stejný. Šel jsem tam za bohoslužbami - pozoroval křesťany v jejich přirozeném prostředí, abych tak řekl - udělil mi přístup a vhled, na který bych nikdy nebyl vystaven pouhou exkurzí.

Naopak jsem šel na spoustu míst, o nichž není známo, že jsou bohoslužbami (baseballové stadiony a památníky Konfederace, abychom jmenovali alespoň dvě), které se pro tento den transformovaly do kostela.

Ty případy, kdy se víra a náhodná setkaly, na mě v jistém ohledu udělaly ještě větší dojem.

Existuje hranice mezi nadřazeným a zcela duchovním, že každá kongregace (a vy) definují odlišně mezi různými interakcemi.

Stává se Ježíš gentrifikovaným v transformaci podobné mnoha městským čtvrtím? Nebo existuje ještě hranice mezi fyzickým prostorem a duchovním prostorem, který zabíráme?

Existuje slavný židovský vtip, který říká: „Zeptejte se dvou Židů, získejte tři názory.“

Během tohoto roku jsem zjistil, že existuje více podobností než rozdílů mezi judaismem a křesťanstvím. A jedna z těchto podobností je spousta přesvědčení a názorů v různých denominacích.

Byly tam některé církve, které jsem navštěvoval a které skutečně přivedly Ježíše do 21. století.

Jedním z nich byl například kostel, který vypadal spíš jako kavárna, vyhýbal lavice na pohovky a bederní lehátka. Zároveň jsem však navštívil kostely a dokonce i klášter, kde modernost nebylo nikde vidět.

Každý z nich svým jedinečným způsobem tvoří rozsáhlou a rozmanitou sbírku křesťanství v této zemi.

Foto: skippy13.

Při popisu jednoho kostela píšete v originálním díle AJL: „Menora na zdi, absurdně umístěný judaický symbol, mě děsí vyděsí.“

Je pocit podobný tomu, že se na dovolenou vrhnete do svého šéfa? Začínáte také s epizodou díla AJL: „Je to následující neděle a probudil jsem se brzy ve stavu duchovního zmatku vyvolaného potem. Je dnes sobota? A jehož sabat by to bylo? “ Říkali byste tomu duchovnímu zpoždění?

Sdílím mnoho stejných pocitů v samotné knize. Nejsem si jistý, zda vidět židovský symbol v kostele je podobný tomu, aby viděl šéfa na dovolené.

Vzhledem k tomu, že můj šéf je židovský, možná je to spíše jako vidět svého šéfa v kostele. Myslím, že to byl spíše šok z zjištění, že někteří křesťané mají a) velký zájem o judaismus, a b) dokonce zacházejí tak daleko, že do svých služeb přinášejí židovské symboly a dokonce i nějaké svátky.

Po roce, kdy jsem šel do kostela, jsem rozhodně cítil nějaké duchovní zpoždění. Kromě toho, že jsem unavený z toho, že jsem šel do tak nesčetných služeb, jsem začal cítit zvláštní pocit kognitivní disonance.

Jak píšu v knize, vedl jsem modlitební bohoslužby v synagoze jednoho rána a právě den před tím, než jsem se účastnil katolické mše. Cítil jsem se jako podvod. Tady jsem zastupoval moji sbor a jen málo věděli, že jsem s Ježíšem před 24 hodinami zvonil.

Myslím, že teď, když byla kniha vydána, moje tajemství je venku.

Zjistil jsem, že poukazujete na to, že cestování není o cíli jako neživém objektu, ale spíše o zkušenostech, které jste tam kdysi měli. Byl to úmyslný bod nebo spojité spojení?

Jednou z mých oblíbených nabídek je „Život je cesta, ne cíl.“ Je to hlavní princip, který osvětluje cestu pro všechno, co dělám. V tomto smyslu bych řekl, že to bylo úmyslné.

Ale ze stejného důvodu jsem nikdy nemohl naplánovat vše, co jsem viděl na svém dobrodružství v kostele. Lidé, se kterými jsem se setkal, místa, kam jsem šel, zážitky, které jsem měl - to všechno bylo odehráno přímo ode mě. Možná to byl božský zásah.

Chcete-li se dozvědět více, navštivte oficiální stránky knihy Můj rok Ježíše.


Podívejte se na video: co říkají sami Židé


Komentáře:

  1. Tarrence

    Myslím, že se mýlí. Jsem si jistý. Zkusme to diskutovat. Napište mi v PM, mluví s vámi.

  2. Gualterio

    Myslím, že nemáš pravdu. Nabízím o tom diskutovat. Napište mi v PM, promluvíme si.

  3. Cein

    Podle mého názoru nemáte pravdu. Jsem si jistý. Pojďme o tom diskutovat. Napište mi v PM.

  4. Stocleah

    Ještě jsem o tom nic neslyšel

  5. Vayle

    Je to pouze rezerva, nic víc



Napište zprávu