Co se přesně děje v Mali?

U většiny z 36 hodinového autobusového výletu z Abidjanu do Bamaku byly moje nohy zamotané do nepořádku jitrocelů, které si koupila žena přes uličku na cestě.

Nejprve koupila planety v Dabou. Pak znovu v Toumodi. Než dokončila svůj poslední nákup v Yamoussoukro, ze schodiště vyčnívaly celé větve nezrajících jitrocelů a monopolizovaly většinu podlahové plochy v zadní části autobusu.

Nechtěl jsem si stěžovat. Silnice nakupování sprees jsou normální na dlouhé cestě do Bamako. Tropické klima jižního Pobřeží slonoviny se hodí k různým výrobkům, které je v Mali obtížné najít, nebo je tam mnohem dražší. Zatímco můj kamarád přes uličku mě utěsnil v domě skřítků, koupil jsem si avokáda (7 za $ 1) a míče attieke (mletá kasava, která vypadá trochu jako kuskus) oknem.

Jízda autobusem byla přeplněná a bouřlivá. Mužovi, který prodával pochybné léky - elixír, který vyléčil vše od migrén po sexuální impotenci, bylo dovoleno smířit svůj produkt na několik hodin. Jídlo bylo sdíleno a tančící hudba Pobřeží slonoviny chřestila reproduktory mobilních telefonů cestujících.

To vše říct, jízda autobusem byla mimořádně normální. Neexistoval žádný způsob, jak vědět, že jsme byli na cestě do válečné země.

Volání Mali za válečnou zemi se však nikdy nezdálo vhodné. Od severního povstání, které poprvé zařadilo Mali do titulků loni v lednu, došlo jen málo skutečných bojů. Zároveň stovky tisíc uprchly ze svých domovů a po dobu deseti měsíců byla mnoha městům a městům severní Mali vystavena brutální verze zákona šaría.

Když francouzské bomby začaly padat, novináři sestoupili na Mali a mnoho lidí najednou zjistilo, že se snaží zjistit, co přesně se děje v této západoafrické zemi, která se často nazývá „chudá a uzamčená“.

Při čtení titulků a zpráv z Mali je třeba mít na paměti několik věcí:

1. V severním Mali bylo několik ozbrojených skupin a ne všechny mají stejné cíle. V lednu začala povstalecká skupina vedená etnickým Tuaregem nazvaná MNLA (Národní hnutí za osvobození Azawadu) zajímat města a města na severu Mali. Jejich cílem bylo vytvořit na severu nezávislý - sekulární stát. Jejich stížnosti odrážely trápení předchozích Tuaregských povstání; nedostatek rozvoje a infrastruktury a špatná správa a korupce ze strany vzdálené ústřední vlády Bamaku byly na vrcholu seznamu.

Na severu Mali je však mnoho různých etnických skupin, a přestože se MNLA označují za inkluzivní organizaci, nebyly schopny získat velkou podporu mezi mnohem většími počty etnických skupin Sonrai (nebo Songhoy) a Fulani. Ve skutečnosti dokonce i mezi Tuaregem byla jejich podpora rozdělena, protože Tuareg má četné klany a rodiny a věrnost se může v závislosti na lokalitě značně lišit.

Samostatná skupina vedená Tuaregem, Ansar Dine, se méně zaměřovala na nezávislost a více na provádění práva šaría. Spojenci s AQIM (Al-Káida v islámském Maghrebu) a MOJWA (Hnutí za jednotu a džihád v západní Africe) nakonec unesli vzpouru a násilně odstranili MNLA ze severních měst. Tyto skupiny byly lépe vyzbrojeny a lépe financovány (velká část jejich peněz pocházela z rukojmí výkupných placených západními vládami za poslední desetiletí) než MNLA a malianské armády.

Je důležité rozlišovat mezi těmito skupinami. Zároveň je třeba poznamenat, že mnoho lidí v severním Mali žádné z nich nepodporovalo. Každá skupina tvrdila, že mluví za region, když mnoho lidí nikdy nepožádalo o mluvení. Z výpovědí uprchlíků a vnitřně vysídlených a nyní rozšířeného jásání ve městech jako Timbuktu a Gao je také zřejmé, že mnoho lidí neuznávalo právo šaría. To mě přivádí k bodu 2.

2. Mnoho vědců je přesvědčeno, že válka v Mali je dalším příkladem francouzského neokolonialismu. Jiní jsou přesvědčeni, že jde o válku proti islámu. Není těžké najít lidi, kteří srovnávají Mali s Irákem nebo Afghánistánem, a není ani nedostatek analytiků, kteří si vybrali fakta ze současného konfliktu, aby posílili svůj světonázor.

Velká část této analýzy ignoruje skutečnost, že Maliův prezident oficiálně požádal o francouzskou intervenci a že většina Malianů byla pro to. Je těžké to nazvat válkou proti islámu, když intervence schválila Mali vysoká Islámská rada.

Pokud čtete úvodní zprávu o Mali, přečtěte si jej pozorně a buďte na pozoru před spisovateli, kteří selektivně vytahují fakta ze současné situace, aby postoupili na pozici, kterou již zastávali.

3. Současná euforie v Mali může být krátkodobá. Francouzské a malianské armády s francouzskou leteckou podporou dokázaly rychle osvobodit dvě největší města v severním Mali. Učinili tak s několika oběťmi, civilními nebo jinak. Obecně se předpokládá, že džihádisté ​​uprchli do odlehlejších a nepřístupnějších horských oblastí severně od Kidal. Ať už je to pravda nebo ne, je jasné, že je těžké začít.

Je možné, že džihádisté ​​útočí sporadicky, přepadávají malé počty vojáků nebo provádějí teroristické útoky. Dalším znepokojením jsou odvetná opatření na straně malianské armády, o které je známo, že se zaměřují na lehčí pleti na Maledany a často je spojují s jednou z ozbrojených skupin na severu.

4. Na severu Mali je válka, ale na jihu je také politická krize. Vojáci s nízkým postavením získali loni v březnu moc bezkrvným pučem. Zatímco francouzská intervence zmocnila přechodnou vládu a do značné míry odsunula juntu, zbývá zjistit, zda Mali v blízké budoucnosti účinně uspořádat důvěryhodné volby. Datum je stanoveno na konec července, Mali však musí nejprve obnovit ztracené území a poté se zaměřit na politické usmíření v Bamaku.

Dorazil jsem do Bamaku unavený a pokrytý prachem, s oteklými kotníky a bolestmi hlavy. Švihl jsem z autobusu a ocitl jsem se konfrontován s davem řidičů taxi a nosičů zavazadel, kteří byli všichni naléhaví, aby našli klienty.

Jeden taximan, krátký muž s šedým strništěm tečkovaným po tváři, začal volat „tubabuke!“ (běloch). Snažil jsem se ho ignorovat, ale on loktem projel davem a pokusil se mi pomoci s jednou z mých tašek. Obrátil jsem se k němu a řekl mu, aby byl trpělivý.

Taximan si všiml, že jsem mluvil s Bambarou, a požádal o mé malianské příjmení. Řekl jsem mu a on prakticky kvílel: „Jsi Dogon ?! Já také!!!" Kdybych dal jméno, které bylo Sonrai nebo Bozo, tak by urazil řadu urážek. Urážky by byly hravé - Bozos mluví jazykem ryb a Sonrai jsou idioti, pokud jde o zemědělství - a vedli by k žertování a smíchu.

Tato praxe žertování bratranců je kulturní institucí v Mali. Je to jedna vrstva mimořádně silné sociální struktury. Je to hlavně kvůli této sociální struktuře, že existuje důvod k optimismu s ohledem na dlouhodobou budoucnost Mali. Když čtete titulky a příběhy z Mali, z nichž většina popisuje válku a nefunkční stav, nezapomeňte, že v této zemi je mnohem více, což je prostě „chudé a uzamčené“.